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[原创] 江苏省大丰市小海镇旅游业发展规划:之五  

2013-10-06 14:48:43|  分类: 海盐文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱贻生

.. 特种濒危物种牙獐保护区规划

改革开放使我国的经济获得很大发展,但同时也造成了极大的环境压力。区域性局部性的环境灾害时有发生;这些环境灾害不仅造成巨大经济损失、生态破坏,也对我国的生物物种造成严重危害,使我国本来就脆弱的生物多样性受到更大的影响。濒危物种保护的三种基本类型,即自养保护、圈养保护和基因保护。

大丰是濒危物种麋鹿故乡,而麋鹿的最好伙伴就是牙獐。当年麋鹿得以回归大丰的一个重要原因就是科学家在考证麋鹿的生存环境时,恰遇到了奔跑的牙獐。

小海保留着历史上极利于牙獐生存的自然环境,现在小海还有着村民饲养牙獐的示范点。规划建立牙獐保护研究区、牙獐饲养观赏区、牙獐品牌应用区、特种珍禽异兽区将成为小海旅游科研究产业的特色旅游经济区。

实施:政府引导、村级经济牵头、民资进入。

滩涂精灵牙獐

麋鹿的故乡神奇的滩涂湿地,蹄声答答的麋鹿。在这片茅草丛生野蒿遍地的湿地上,还养育着另一种神秘而灵性鹿科动物,它和麋鹿同样是滩涂上的精灵。体形似麝,大小如羊,前肢短后肢长,善跳跃奔跑。全身沙黄褐色或灰褐色,雄雌均无角,雄性上犬齿非常发达,长着一对凶巴巴的獠牙,沿海人习惯称之为牙獐。

牙獐即獐,称又称河麂,国家二级保护动物。生活于河、湖岸边的草滩、海滩芦苇或低矮稀疏的灌丛中,单独或成对生活,多于早晨和傍晚活动。视觉和听觉非常灵敏,生性胆小,性情温和,两耳直立,感觉灵敏,善于隐藏,受惊时拱着背象兔子一样连续跳跃,性喜水,会游泳,叫声似犬。以芦苇青草、嫩芽树叶为食,它们是鹿类中繁殖能力最强的动物。

《本草纲目》说注:“獐无香,有香者麝也,俗称土麝,呼为香獐”。香獐是獐中雄性带麝者,雄性獐呼为麝、雌性獐呼为獐。獐的脐与生殖孔之间有麝香腺,麝香腺分泌的麝香,是极名贵的香料。牙獐身体构造特殊,它有两个胃,一个奶胃,一个草胃。小獐子的奶胃有点特殊,它们喝下的奶水在奶胃里会大量沉积,凝结成块。獐宝被认为是名贵药材。在民间,獐宝用于药用,始于明末清初,距今已有三四百年的历史。獐奶用于治疗小儿“奶痨”等消化不良症疗效显著,对促进儿童正常发育,增强人体免疫力具有独特疗效。被视为宝药。在茫茫的狼尾草丛中,沿海滩涂上野生獐的数量急剧减少。

第一节
第十九条 
. “十馆”布局规划
小海古镇人文荟萃,英才辈出、地杰人灵,这里不仅有着可歌可泣的人文历史,更有着现代的精英杰才。规划建设文化集聚区,连接古街布局“十馆”。
位置:镇区兴海路东段路南,东接镇区文化广场,南连古街中北段。
规划占地:30-50亩。
风格:古雅质朴、各具名范。
实施:政府引导服务,社会资金引入
.. 北方朱子纪念馆 
朱子(1130-1200年)指的是历史上著名的理学家、新儒家朱熹,雅号朱文公,字元晦,号晦庵、晦翁,别号紫阳,晚年自称“茶仙”祖籍徽州婺源(今属江西),出生于南剑州尤溪(今福建尤溪县)。朱熹为北宋以来理学之集大成者,被尊为古代理学正宗,他是中国封建社会后期影响最大的思想家,后人将他视为儒学宗师。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学,不仅深刻地影响了中国的传统思想文化,而且还远播海外,产生相当大的影响。 
创意基础:朱熹为北宋以来理学之集大成者,被尊为古代理学正宗,他是中国封建社会后期影响最大的思想家,后人将他视为儒学宗师。小海的朱氏家族是朱子家谱中的一支,其中多见家谱记载。中国文化出版社2004年《朱氏通志》中第二章“宗支源流”对小海朱氏概况专章记述:小海朱氏系朱熹幼子朱在的四子朱铅之后,为朱熹的第八世孙。大丰朱政为世界朱氏联合会常务理事,拥有丰富资料。目前中国南方朱子纪念馆影响巨大,在此建成北方朱子纪念馆,将会给小海带来无限巨大的人文影响和商机。
位置:古街区或创意园区。
.. 海盐文化展示馆
小海镇是一个古老的小镇,在南宋时还是一片海岸沙洲。从出现村落形成集镇近千年的历史。在明、清之际,发展得异常繁荣,盐业、商业、手工业、加工业、集市贸易、购销市场,均得到引人注目的发展。民间文化随着古镇的发展和扬州等城市文化的影响,以及外地人口的流入,日益活跃和丰富,形成了一个全面发展的民间艺苑。古镇形成的历史文化背景与民间文化形态的关系,以及民俗活动之间的深厚联系,从而使我们看到一幅古镇民异彩纷呈的立体图画。古镇歌谣、故事,戏曲说唱以及民间绘画、表演艺术和风土民情的多项展示,构成空间系列,纵而成史,横而成志,史志结合,既具有史的考索,又具有志的特征。故事系列、牛集花鼓戏、民俗画、家庭壁画、童子会等使人直接看到其形貌;民俗画家、农民画师以及锣鼓演唱等亦均有若干代表人物的小志;花鼓戏、香火会(童子会)、打莲湖、锣鼓器乐等使古镇民间文化娱乐生活十分充实,对提高人们的生活情趣起了积极作用;香火会表现了当地的民间信仰及祈福消灾心理,强化行业祭奠祖师的观念,增强各手工行业的凝聚力;小海的道情演唱,多有道教意识。而唱鼓儿书更劝世醒人。小海古镇的民间文化,是在一个海滩村落土壤上发展起来的。当地烧盐的灶民,各地流入的难民,发配来的刑犯。艰辛凄苦的生活,捕捞、煮盐的简单劳动,在贫瘠的海滩上一代又一代的继续着。小海初民借助神话故事和歌谣小唱,激励生活的勇气,抒发现实的苦情。明清这里的盐业,由于扬州商贸发展的需要,出现了一个繁荣时期。扬州繁盛的市民文化也迅速地冲进到小海盐民的文化之中。各地的求业者,不断地注入海滩,以扬州为主的盐商富户、商贩官员、饮食业、手工业等也随着盐业的兴隆和船民、艺人等的集聚川流此地。
小海的街市铺面,茶楼酒肆、杂货百工应运而起,庵堂寺观、高宅府第、车马舟轿也都为古镇增添了文化气氛,车水马龙一片兴旺景象。虽然后来又趋衰落,但它的影响却深深留在了这个沧桑古镇,小海的固有文化因注入了城市文明的因素而变得深厚。
位置:示范文化园区
占地:3-5
风格:明清
功能:陈列展示盐民民俗,本场民俗、生活结晶、,专题民俗、移民民俗、,纺织民俗、地方民俗显现不同人不同民俗。
.. 古镇民间博物馆
古镇小海属淮河、长江冲积平原,位于黄海之滨,范公堤以东。集镇是南北向长方形,集镇是全镇的政治、经济、文化中心。
这里的民间故事、小调、家庭壁画、农民乐队,以及珍藏的郑板桥十二幅字屏等等,在盐城一带,远近知名。小镇的历史轮廓和这一带民间艺苑的发展轨迹,自然界以及人世的变化,用“沧海桑田”这四个字来概括小海的地理变迁和社会生活变化是相当确切的。北宋天圣年间(10231031)。范仲淹仁西溪(今江苏东台)盐官时,他向泰州知州张纶建议,修建捍海堰,放海潮,护民田,张纶从其议。捍海堰筑成,民赖其利,称之为“范公堤”。小海镇的地理位置,在范公堤东25公里左右。修建捍海堰时,小海一带还是苍茫海域。南宋时(11271279),黄河夺淮后,大量泥沙东流入海,与南边的长江合力冲击,范公堤以东逐渐淤涨,涨潮时汪洋一片,落潮时沙洲历历,渔民捕捞期间,称之为“小海”。大约在南宋后期,小海一带成陆,元、明之际出现村落。小海的早期居民,是附近的贫苦渔民和走投无路的流民,民初又从苏州、安徽迁来成批的移民。早期的居民们脚踏荒漠海滩,面对茫茫大海,以捕捞、割草谋生。小海世代相传的谚语:“八败命就怕死里做”,生动地反映了这一带的人民敢于和命运抗争、死里求生的顽强精神。由于海潮不时这片新生的土地,人们无力修建新的捍海堰,就在海滩高处筑墩,每逢海潮汹涌扑来的时候,就到高墩避难,称高墩为“救命墩”。其后,明、清两代,防倭寇进犯,军民筑高墩报警,白日升烟,黑夜点火为号,称“烟墩”。至今救命墩和烟墩的遗址海滩渐次长出的碱蒿獐茅、白茅海柴,一眼望不到边。小海早期的居民们,只在他们居住的茅棚附近,砍柴割草,挑运出售。大片柴草,则无人过问。而这些一望无际的草滩,却为日后烧灶煮盐提供了丰富的能源。“沧海桑田”历史变迁,,小海的历史轨迹就是一部发展史的博物馆,让人对沿海历史重新认识产生遐想。
位置:文化示范园区 
占地:3-5
功能:陈列展示、村镇史。大众的丰富的收藏文化,是国有的文博机构无法贡献给社会的。从这个意义上说,民间博物馆正是我们追求优秀文化建设的一支重要的、不可忽视的强大力量。
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